#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קצה. מדוע כותבים שהקנין היה במנא דכשר למקניא ביה? 	"לרב ששת בריה דרב אידי במנא לאפוקי מדרב ששת שאמר קונים בפירות. דכשר לאפוקי משמואל שאמר שקונים במרוקא. רש""י פירש כלי העשוי מגללי בקר והתוס' פירשו גרעיני תמרה שמחליקים בהם את הקלף <sup>קכו</sup>. למקניא לאפוקי מדלוי דאמר בכליו של מקנה. ביה רב פפא אמר למעוטי מטבע ורב זביד ואיתימא רב אשי אמר למעוטי איסורי הנאה. ואיכא דאמרי ביה אמר רב פפא למעוטי מטבע. דכשר אמר רב זביד ואיתימא רב אשי למעוטי איסורי הנאה, אבל מרוקא לא איצטריך למימר דלא קני.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קכו.  והרשב""א כתב שיש מפרשים עביט של מי רגלים.</span>"	"ב""מ מז. - מז: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קצז. לוקח שנתן כסף ולא משך האם הלוקח יכול לחזור והאם מקבל מי שפרע 1) כשהמקח נשרף 2) כשהמקח עומד להאנס 3) כשהמקח הוזל 4) כשהמקח בעין ולא הוזל? 	"1) לר""ל אליבא דרבנן ודאי יכול לחזור. לר' יוחנן לרש""י (ד""ה כך) אינו יכול לחזור <sup>קכח</sup>. והתוס' (ד""ה אי) כתבו שיכול לחזור אפילו לר""ש ואפילו מי שפרע ליכא כיון שיש הפסד לגמרי.2) לרש""י לרבנן ורב חסדא יכול לחזור ולר""ש אינו יכול לחזור. והתוס' כתבו שיכול לחזור אפילו לר""ש ואפילו מי שפרע ליכא כיון שיש הפסד לגמרי <sup>קכט</sup>.3) לרש""י לרבנן ורב חסדא יכול לחזור ומקבל מי שפרע. ולר""ש אינו יכול לחזור. לתוס' יכול לחזור אפילו לר""ש ומקבל מי שפרע.4) לרבנן ולרב חסדא יכול לחזור ומקבל מי שפרע. לר""ש אין הלוקח יכול לחזור.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קכח.  כן דייקו תוס' הרא""ש, הגר""א והגה""מ ממה שכתב רש""י שאם יראה הלוקח דליקה באה יאמר חוזרני בי, משמע שרק קודם שנשרף יכול לחזור ולא לאחר שנשרף. וברא""ש  (סי' ח)  כתב שכן דעת הרז""ה.
<br>קכט.  כתב הרשב""א  (מח,א ד""ה ולענין)  שכן כתב הראב""ד אבל הגאונים ור""ח כתבו שמקבל מי שפרע.</span>"	"ב""מ מז: ותוס'"		
